Por Art1llero
La elección de Robert Francis Prevost como Sumo Pontífice, ahora bajo el nombre de León XIV, marca un nuevo capítulo en la historia de la Iglesia católica. Su designación no solo confirma la creciente influencia de América Latina en el Vaticano, sino que encarna una paradoja poderosa; aunque nacido en Estados Unidos, su corazón, su misión pastoral y su pensamiento teológico han sido moldeados por el sur del continente, donde aprendió a estar cerca de la gente, de sus dolores y de sus esperanzas.
Hijo de padres estadounidenses de origen europeo, Prevost nació en Chicago en 1955, sin embargo, muy pronto su vocación lo llevó a América Latina, donde vivió y sirvió durante décadas. En Perú fue obispo de Chiclayo, una diócesis marcada por la pobreza, el trabajo informal y la migración forzada.
Allí no solo acompañó a las comunidades más humildes, sino que se sumergió en una realidad donde la Iglesia está llamada a ser puente, refugio y voz para quienes no tienen voz. Su experiencia lo convirtió en un pastor con sensibilidad social y mirada periférica.
Más allá del continente, Prevost también presidió la Pontificia Comisión para América Latina, lo que fortaleció su comprensión institucional de los desafíos que enfrentan las iglesias del sur global. Su cercanía con el Papa Francisco –a quien considera no solo una referencia espiritual sino un guía pastoral– ha sido constante.
De hecho, fue nombrado por Francisco como prefecto del Dicasterio para los Obispos, uno de los cargos más influyentes en la estructura vaticana. No es exagerado decir que León XIV es un “hijo” pastoral de Francisco, formado en la misma escuela de la misericordia, la inclusión y el diálogo.
Uno de los aspectos más destacados de su ministerio ha sido su incansable defensa de los migrantes. En Perú trabajó con familias desplazadas por la violencia y la pobreza, y más tarde, desde Roma, promovió el acompañamiento pastoral y humanitario de quienes cruzan fronteras huyendo del hambre o la guerra.
Su visión coincide con la de Francisco en que la Iglesia debe estar del lado de los desplazados, no como benefactora distante, sino como madre cercana que comparte el pan, la lucha y el destino.
A ello se suma un rasgo esencial de su identidad: León XIV es un hombre formado bajo la espiritualidad y doctrina de San Agustín. Como religioso agustino, su pensamiento se enraíza en la búsqueda interior de la verdad, la centralidad del amor como fundamento de la vida comunitaria y la profunda conciencia de la fragilidad humana.
San Agustín enseñó que el corazón está inquieto hasta que descansa en Dios; esa inquietud, lejos de paralizar, impulsa a buscar la justicia, la comunión y la verdad. En esa clave puede leerse la forma en que León XIV ejercerá el liderazgo: como un servicio marcado por la humildad, el discernimiento y la cercanía.
El nombre León no es casual. Remite a León XIII, el Papa que en el siglo XIX abrió la Iglesia al mundo moderno con la encíclica Rerum Novarum, fundacional en la doctrina social católica. Del mismo modo, León XIV parece dispuesto a asumir una misión semejante en el siglo XXI: hacer de la Iglesia una voz profética frente a las injusticias globales, el colapso ambiental, las nuevas formas de exclusión y la crisis de sentido que atraviesa el mundo contemporáneo.
Aunque oficialmente estadounidense, la mirada de Prevost está profundamente latinoamericanizada. Y eso puede marcar una diferencia. Se espera un pontificado que refuerce el rumbo iniciado por Francisco: una Iglesia menos eurocéntrica, más misionera, más sinodal, más humana. Una Iglesia que camine con el pueblo y no por encima de él.
No será fácil. León XIV hereda una Iglesia que aún enfrenta heridas abiertas: los abusos sexuales, el autoritarismo clerical, el debate sobre el rol de la mujer, el vacío vocacional y los desafíos culturales de un mundo secularizado. Pero su biografía ofrece un signo de esperanza: no es un burócrata, sino un pastor; no viene de las élites, sino de las periferias.
La elección de un Papa con acento latinoamericano –aunque con pasaporte estadounidense– podría ser la confirmación de que el futuro del catolicismo no se define en los salones de Roma, sino en los caminos polvorientos donde el Evangelio sigue tomando forma en medio del dolor, la migración y la lucha por la dignidad. Y eso, en estos tiempos, es más que una novedad: es una buena nueva.
