{"id":169427,"date":"2025-01-13T09:46:39","date_gmt":"2025-01-13T15:46:39","guid":{"rendered":"https:\/\/nvnoticias.mx\/?p=169427"},"modified":"2025-01-13T09:46:41","modified_gmt":"2025-01-13T15:46:41","slug":"2025-ano-de-la-mujer-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nvnoticias.mx\/index.php\/2025\/01\/13\/2025-ano-de-la-mujer-indigena\/","title":{"rendered":"2025 A\u00f1o de la Mujer Ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Gladys P\u00e9rez Maldonado<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En reiteradas ocasiones nos hemos manifestado en relaci\u00f3n a la violencia indiscriminada y latente que se genera contra la mujer en M\u00e9xico, la cual es una realidad cotidiana a la que se enfrentan las f\u00e9minas de cualquier edad en la casa, el trabajo, la escuela, calle, hospitales, asambleas comunitarias, esto es, tanto en espacios p\u00fablicos como privados, y hemos profundizado dando a conocer el marco jur\u00eddico con enfoque de g\u00e9nero nacional que las protege como la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, y a nivel internacional los estatutos del Comit\u00e9 para la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n de la Mujer (CEDAW) y de la Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la violencia contra la mujer (Belem Do Para) .<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, el caso de la vulneraci\u00f3n en los derechos humanos contra las mujeres ind\u00edgenas es muy particular, pues adem\u00e1s de ser violentadas f\u00edsica, psicol\u00f3gica o emocional, patrimonial, econ\u00f3mica, sexual, violencia obst\u00e9trica y pol\u00edtica por ser mujeres, se les discrimina por ser ind\u00edgenas y pertenecer a un grupo poblacional de alto \u00edndice de pobreza, a pesar de todos los adelantos en los sistemas jur\u00eddicos nacional e internacionales mencionados.<\/p>\n\n\n\n<p>En una emisi\u00f3n anterior de <em>Alguien como t\u00fa<\/em>, sostuvimos que ante tales marginaciones sociales, la pandemia del Covid-19 constituy\u00f3 una grave amenaza para la salud de las mujeres, adolescentes y ni\u00f1as de los pueblos ind\u00edgenas en nuestro pa\u00eds y no debemos olvidar que el visitante que lleg\u00f3 sin avisar\u2026lleg\u00f3 para quedarse.<\/p>\n\n\n\n<p>En los momentos de crisis, los hombres, m\u00e1s que las mujeres, permanecen en los empleos formales y a\u00fan en la informalidad tienen mayores posibilidades de tener ingresos propios porque asumen en menor medida responsabilidades familiares de cuidado, con independencia que la tasa de participaci\u00f3n econ\u00f3mica (PEA) de las mujeres ind\u00edgenas es menor al total de las mujeres a nivel nacional y se ubica en 23.5% en contraste con 33.5%.<\/p>\n\n\n\n<p>El cierre de las escuelas generado por la emergencia sanitaria implic\u00f3 tareas de cuidado adicionales que recaen en las mujeres de las comunidades ind\u00edgenas, acrecentando las 25 horas semanales que las mujeres y adolescentes ind\u00edgenas dedican al cuidado de las personas enfermas y aunado a que los medios de telecomunicaci\u00f3n e internet para tomar clases a distancia en comunidades ind\u00edgenas son escasos, provoc\u00f3 el abandono escolar de las adolescentes ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n<p>La crisis sanitaria tuvo impacto en la salud y la seguridad de las mujeres para acceder a servicios b\u00e1sicos de salud sexual y reproductiva, y en el caso de las mujeres ind\u00edgenas quiz\u00e1s fue mayor, al no contar en los centros de salud con personas que hablaran su mismo idioma y al tener un promedio m\u00e1s alto de hijos nacidos vivos por mujer -3.3 en contraste con 2.2 de las mujeres no hablantes de la lengua ind\u00edgena- aunado a que la fecundidad en las adolescentes ind\u00edgenas de 15 a 19 a\u00f1os de edad es m\u00e1s alta.<\/p>\n\n\n\n<p>Las mujeres ind\u00edgenas y mujeres que viven en zonas rurales o asentamientos informales enfrentan riesgos a\u00fan m\u00e1s elevados u obst\u00e1culos adicionales para acceder a servicios esenciales o para huir de situaciones de violencia dentro del hogar y aumentar en casos de violencia sexual, los embarazos en adolescentes.<\/p>\n\n\n\n<p>Las mujeres ind\u00edgenas que migraron a la ciudad cuentan en su mayor\u00eda con poca escolaridad, trabajan en el sector informal de la econom\u00eda, sin prestaciones sociales y suelen vivir al d\u00eda, la disminuci\u00f3n en sus ingresos tiene consecuencias negativas inmediatas, como la dificultad de pagar una renta o incluso la alimentaci\u00f3n cotidiana para ellas y en ocasiones para sus hijas e hijos que las acompa\u00f1an, lo que las hace presa f\u00e1cil de <em>la trata de personas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Alguien como t\u00fa<\/em> festeja que la Presidenta Claudia Sheinbaum haya tomado la decisi\u00f3n que el Gobierno de M\u00e9xico dedique este <em>a\u00f1o<\/em> <em>2025 a la Mujer Ind\u00edgena<\/em>, esta conmemoraci\u00f3n servir\u00e1 para reiterar las necesidades de esta comunidad, para sensibilizar y hacer un recuento y llamada de atenci\u00f3n de qu\u00e9 falta por hacer o si se ha hecho lo suficiente a favor de este grupo de atenci\u00f3n prioritaria.<\/p>\n\n\n\n<p>La imagen de este a\u00f1o 2025 tendr\u00e1 a cuatro mujeres representantes de la cultura mexica, maya, mixteca y tolteca. <em>Tecuichpo-Ixcaxochitzin<\/em> (Flor Blanca-Flor del Se\u00f1or Moctezuma) de la cultura mexica y porta una diadema y pectoral caracter\u00edstico. <em>Tz\u2019ak-b\u2019u Aha <\/em>enaltece a la poblaci\u00f3n maya y es conocida como <em>la Reina Roja <\/em>quien porta el tocado ceremonial. <em>La Se\u00f1ora 6 Mono <\/em>(Se\u00f1ora mixteca de Huachino) representa a la cultura mixteca luciendo un tocado tradicional y un sencillo colgante inspirado en Oaxaca. <em>Xiuhtzatzin <\/em>(Flor de la tierrita tolteca) es la mujer tolteca con un ropaje sencillo y aretes.<\/p>\n\n\n\n<p>La sociedad mexicana debe ser emp\u00e1tica con la situaci\u00f3n que enfrentan las mujeres ind\u00edgenas, se deben visibilizar las condiciones de carencia y vulnerabilidad en las que viven, tales como el acceso a seguridad social, a vivienda digna, alimentaci\u00f3n, salud y educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Debemos aprender a vivir desde la interculturalidad y la perspectiva de g\u00e9nero, las mujeres ind\u00edgenas&nbsp; son nuestra historia, llevan en sus entra\u00f1as la lucha, la sabidur\u00eda, la alegr\u00eda, la fortaleza y la dignidad de nuestro M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n<p>En el a\u00f1o 2011, en el art\u00edculo 2 de la Carta Magna se reconocieron formalmente los derechos del pueblo ind\u00edgena en nuestro pa\u00eds y recientemente el pasado septiembre de 2024 a iniciativa de la Doctora Sheinbaum se aprob\u00f3 una enmienda al mismo texto constitucional en la que se reconoce a los grupos ind\u00edgenas y afro-mexicanos como sujetos de derecho p\u00fablico con capacidad de tener sus propias formas de gobierno, de organizaci\u00f3n, preservar sus lenguas, territorio y patrimonio propio, hag\u00e1mosle honor al texto Constitucional\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gladys P\u00e9rez Maldonado En reiteradas ocasiones nos hemos manifestado en relaci\u00f3n a la violencia indiscriminada y latente que se genera contra la mujer en M\u00e9xico, la cual es una realidad cotidiana a la que se enfrentan las f\u00e9minas de cualquier edad en la casa, el trabajo, la escuela, calle, hospitales, asambleas comunitarias, esto es, tanto 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