{"id":1291,"date":"2021-01-15T17:52:08","date_gmt":"2021-01-15T23:52:08","guid":{"rendered":"https:\/\/nvnoticias.mx\/?p=1291"},"modified":"2021-01-15T17:52:09","modified_gmt":"2021-01-15T23:52:09","slug":"quien-vigila-al-censurador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nvnoticias.mx\/index.php\/2021\/01\/15\/quien-vigila-al-censurador\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n vigila al censurador?"},"content":{"rendered":"\n

\u201cPodr\u00e9 estar en desacuerdo con lo que dices, pero defender\u00e9 hasta la muerte tu derecho a decirlo…\u201d<\/em><\/p>Frase adjudicada a Voltaire, pero en realidad es de su bi\u00f3grafa, Evelyn Beatrice Hall.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

En medio del escenario de confrontaci\u00f3n y polarizaci\u00f3n que vivimos, ha surgido un nuevo debate derivado del veto que han impuesto las empresas tecnol\u00f3gicas (Twitter y Facebook) al presidente de EEUU, tras los violentos acontecimientos ocurridos el mi\u00e9rcoles pasado en el Capitolio en Washington.<\/p>\n\n\n\n

Muchas voces se han expresado en favor de esta censura e incluso se niegan a llamarla as\u00ed, los argumentos de quienes apoyan la postura son fundamentalmente tres:<\/p>\n\n\n\n

1.- La libertad de expresi\u00f3n tiene sus l\u00edmites. El presidente de EEUU se extralimit\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

2.- Las empresas tienen el derecho de eliminar contenido o suspender cuentas que infrinjan sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

3.- No se debe permitir mensajes que promuevan el encono, la polarizaci\u00f3n y el odio en la sociedad o que difunda informaci\u00f3n falsa.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda toda persona pensante, decente y bien intencionada coincide con estos tres argumentos. Entonces \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la controversia y porqu\u00e9 se ha generado este debate?
El punto es… \u00bfqui\u00e9n establece los l\u00edmites, bajo qu\u00e9 criterio, bajo qu\u00e9 intereses?<\/p>\n\n\n\n

Una tarea pendiente es definir cu\u00e1l es la posici\u00f3n jur\u00eddica de las redes sociales y de los operadores de Internet, y c\u00f3mo se pueden proyectar sobre ellos la libertad de expresi\u00f3n y las exigencias que derivan del principio del pluralismo:<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLas redes sociales pueden actuar con el poder censor de un editor de un peri\u00f3dico o les es exigible que respeten la neutralidad y el pluralismo como si de un <\/strong>public forum <\/em><\/strong>se tratara?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 garant\u00edas y qu\u00e9 riesgos comporta la tendencia privatizadora donde se conf\u00eda que sean las redes sociales y operadores privados los encargados de la limpieza de Internet, con el poder de bloquear o censurar aquello que estos entes consideren inapropiado, aunque pudiera ser un ejercicio l\u00edcito de la libertad de expresi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Volviendo al punto de origen, no se cuestiona la potestad de Twitter y Facebook para censurar contenido que viole sus pol\u00edticas. Lo que debemos cuestionarnos es si estamos dispuestos como sociedad a que Facebook y Twitter se erijan como rectores de la \u00e9tica moral frente a todos y por encima de todos.<\/p>\n\n\n\n

La clave de una democracia adulta es que \u00e9sta se reconozca como una \u201csociedad sin padre\u201d (Paul Fedem).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El paternalismo, cuando se proyecta sobre la tutela de la opini\u00f3n p\u00fablica donde se forma la conciencia de los ciudadanos, es contrario al ideal democr\u00e1tico. Como afirmara R. Dworkin, \u201cconservamos nuestra dignidad, como individuos, s\u00f3lo si insistimos en que nadie (ning\u00fan oficial ni ninguna mayor\u00eda) tiene el derecho de sacar de nuestro conocimiento ninguna opini\u00f3n argumentando que no estamos preparados para escucharla y considerarla\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed que la libertad de expresi\u00f3n haya sido, desde sus or\u00edgenes, una libertad esencialmente negativa, un derecho de defensa frente a las injerencias del Estado y al establishment<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Fue la libertad que reclamaron los herejes protestantes o los disidentes puritanos que se enfrentaron al absolutismo, aprovechando el invento tecnol\u00f3gico de la imprenta para difundir sus panfletos.<\/p>\n\n\n\n

Antes, como hoy, es la libertad del impertinente y del cr\u00edtico, de quien quiere romper con el orden establecido. Por ello, es una libertad especialmente molesta, tanto para quienes gobiernan como para la mayor\u00eda social.<\/p>\n\n\n\n

Vale la pena reflexionar sobre ello.
En estas preguntas y sus respuestas subyace el futuro de la libertad de expresi\u00f3n en el siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

Este texto incluye opiniones y an\u00e1lisis de German Teruel Lozano, Profesor de Derecho Constitucional en la Universidad de Murcia y Doctor en Derecho por la Universidad de Bolonia y de V\u00edctor Javier V\u00e1zquez, Profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Sevilla.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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